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  • 《心灵环保》——济群法师

    ,就要无分别。但如果我们开始就不分别的话,只能永远生活在错误的观念里,当我们连是非尚未辨别清楚时,所谓的修行只能是南辕北辙。所以先要分别,在对世界有了正确的认识后,再进一步修止、修观,方能成就无分别智...

    佚名

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  • 佛教的见地与修道

    “这是一辆汽车”时,“汽车”只是一个有用的标签,月称并不会为汽车是什么而争论。但是在分析绝对真理的时候,会发现汽车中没有任何一个组成部分可以单独拿出来叫做车子;车轮是车轮,不是车子。再进一步分析每一...还是治疗要了你的命! 知道自我是不稳定、没有本质、它本身就是痛苦,是了解四圣谛中第一圣谛的第一步。四圣谛的意思不是像许多人所想的:“生命是痛苦”,四圣谛是说:“知道痛苦”。 第三圣谛是灭谛,即痛苦的止息...

    佚名

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  • 《破除邪说论》——索达吉堪布

    耕牛与农夫的脚在踏下去再抬起来的每一步中,都有一种兵器会翻出来把舌头割成一块块的碎肉…… 不用再描述这可怕的场景了,不相信因果的人无论嘴上说得有多好听,实际行为当中依然会把因缘果报当成儿戏;相信因果...继续追踪下去,看看能否找到新的可供你进行下一步批判的材料:释尊曾于广严城等地为特殊根基的弟子宣说了多种密续,其后金刚手等众菩萨将这些佛陀讲过的密法内容进行了结集,有关详情可参见《三戒论释》等典籍。至于...

    佚名

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  • 【佛说大乘金刚经论】浅释--净慧法师

    一步,探知不了未知领域,就属于世俗世论。 这时,法会听众各自在想,我心里有不通达地方,请佛方便开示。注意,“方便”可不是随便说说,而是通过观察众生的根基,观察众生能听什么。最好从浅处开示,让...,石狮太重,水流只能把河底泥沙冲出一个坑,这狮子就往水源方向倒了一步,又冲又倒,就这样慢慢朝源头方向移动。逆世而行就相当于这个道理,别看非常缓慢,但一直朝本源接近,能够回归本源。你不回归本源,随波逐流...

    佚名

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  • 十部于昔的新视野——20世纪关于中国古代雕塑史的研究

    陶瓷、青铜、玉器、漆器、中国民间美术、竹木牙角等卷。全集与分类全集雕塑各卷皆附有研究论文和完备的图像资料,是当代雕塑史研究的重要结集,也是下一步研究的起点。   还有一些美术史著作,如王伯敏主编之《...

    李松

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  • 《金刚般若波罗蜜经》序分释义

    能够充饥果腹,并进一步劝导他们修善积福。   ③与诸鬼神   将其中一分,施与一切鬼神。   比丘在乞食回来后,应当分出一分食物,用净器盛装储存起来,等到日晡申时,燃香讽咒,对食物进行加持,然后...

    王孺童

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  • 恒强法师:佛教对社会自杀行为的预防

    又对加害者不忿怒、不结怨、不报复。正所谓忍一时风平浪尽、退一步海阔天空,忍辱就是避免当时造成矛盾的进一步激化,等到大家误会消除或心情平静后再来说明、处理,所以忍辱是人际关系与社会关系的一个安全阀。...

    恒强法师

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  • 敦煌僧尼与寺院常住财产的关系

    已指出西元十世纪敦煌的僧尼总数没有减少,则大乘寺的规模也不会有太大的变化,退一步说,即使大乘寺自十世纪中叶人数有所减少,也不会少于一百人。报恩寺,在S·2614背有僧沙弥共计四十七人,笔者曾指出,自十...

    郝春文

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  • 简明西藏密宗喇嘛教史(1)

    的皇帝一样,只不过是将密教视为维护其王权统治的工具而已。   吐蕃王朝大量引进密法的目的,是想通过发展密教,利用密教的神通广大的“护法神”来打击“苯教”的神,并进一步来打击借助“苯教”反对吐蕃王朝...

    不详

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  • 相应部选读·第三单元:拘萨罗相应

     祝平次:墨子是有一个推论的过程,孔子不是推,是一个欲,因为我自己的欲望,所以也知道别人的欲望,这里的脉络是比较清楚的,这边推论的过程是比较不清楚的,他只说,每个人是爱护自己的,下一步就变成,所以我们...

    吕凯文

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